广西象州县独崖山巨型石刻：神秘的历史之谜

05-30

在广西中部的象州县罗秀镇下那曹村往西约两公里处，有一广阔的远古时期洪水冲积平原，平原上有一山奇峰兀立，甚是壮观。此山当地人称为独崖寺，山体基本全为石灰岩，山腰山顶或崖壁缝隙權木苁生，山脚南北两面皆有小河流经，东南面山脚有一寺庙，之上是一大片垂直峭壁，正中位置刻有“东南保障”四大字，每字高1.7米，宽1.5米，远远望去，极为醒目。

独崖山下

　　那么，这四个大字究竟是什么人什么时候给刻上去的，当时又是出于什么原因什么目的要刻上这几个大字呢？为此笔者专门走访了不少当地村民，没料竟没有一个人懂得这石刻来历，有的甚至说，不要说我们不知道，就是村中九十多岁的老人说，他们小时候就见有这几个大字了，也不知什么时候什么人给刻上去的。最后笔者还是联系到当地一个叫黄显良的退休老县长，由他联系一名叫闭振怀的律师（下那曹村人），才终于了解这四个大字的来龙去脉。

象州县原副县长黄显良

　　清朝同治年间，即1860年前后这样，有一个二十二岁年轻人名叫冯经怀，是象县中平乡大普化村人，有一天晚上，他独自一人到独崖山东南面的河滩上守渔梁。这渔梁可能很多人不知道是个什么东西，即是在一条河的浅滩处，利用河里的鹅卵石往上游方向堆砌成一个大V字型，这样河水沿着这V字流到最窄处，水流就变得更湍急，再在这最窄处将下面掏空，上面铺一层竹竿，四周围栏，边上再用石头堆一个平面，可休息或睡觉，这样就做成了一个渔梁。鱼的习性一般到了秋季，就会往下游，寻找深潭暖水区过冬，它们游啊游，来到V型区最窄外，因为水流湍急，一下子就被冲到竹床上，渔人便可去捡鱼了。

独崖山旁浅滩

　　话说这叫冯经怀的年轻人，当晚便在他做的渔梁边上睡觉，只等着鱼儿游下来。然而令他万万没有想到的是，就在他睡觉的当口，上面的大瑶山却连续下了好几个小时的瓢泼大雨，等到下半夜洪峰一下子便冲到独崖山脚下，并把熟睡中的冯经杯给卷走。小伙子冯经怀向来水性效好，被洪峰卷走一段距离后，他努力浮游出水面，恰好看见有一段木头在身边，他便紧抱着这段木头随水漂流。漂啊漂，也不知过去了多少时间，其间也不知历经多少急流险滩，等到天渐渐发亮，早已筋疲力尽的冯经怀四周一看，发现自已竟被冲到一条更大的河中。这更大的河即是运江镇地段的柳江，距离独崖山可是好几十公里呢！幸而这运江镇上有不少靠打鱼为生的船家，当时有一条船正停靠在河边，船上女主人早上起来到船头漱口洗脸，突然便发现河中竟有一个人抱着一段木头漂浮在河心，于是急忙叫丈夫快出来看。随后男船主便把渔船摇过去，救起了冯经怀。

　　再说冯经怀家人第二天并不见冯经怀归家，又见发如此洪水，随后两天连同众亲友沿河寻找，皆不见踪影，料其已无生还可能，悲痛下只得为他设灵棚，请道师超度等事。却不料数天过后，冯经怀竟自运江镇步行回家，家人及全村无不惊愕不已，认为冯经怀被大水冲走而不死，必是获得神灵庇佑，遂于独崖山东南面水潭之上的山脚下，用茅草搭建寺庙，以为四时供奉。

　　然而数十年后，随着岁月变迁物是人非，另加风雨摧残，冯经怀家所建寺庙早已塌毁，仅剩残迹。时有中平乡仁义村举人李天球和良山村乡绅韦象斋同游独崖山，忽见山下荆棘苁中竟有一寺庙残迹，后又从村民口中获知以上传说事，顿有感悟，遂萌生重建寺庙之意，复为信徒供奉。商议后，韦象斋承诺出资复建寺庙，后李天球又撰书“东南保障”四字，请工匠刻于寺庙之上峭壁。

独崖山寺庙及石刻

　　对于这个独崖山石刻来历的传说，笔者个人认为可信度还是较高，不像是杜撰，毕竟时间地点人物较为详尽。可是认真思量了一下“东南保障”这几个字，又总觉得事情也许并不那么简单。如果单纯只为“神灵保佑”事，只须复建寺庙即可，花那么大人力物力在悬崖上刻如此几个大字，总觉得另还有更重要的事。那么更重要的事究竟是什么事呢？为此笔者在网上搜索时输入了“东南保障”这几个关键字，果然有所发现。在四川的富顺县普安村石灰溪岩壁上，亦有“保障东南”石刻，于清光绪九年（1883）年所刻，目的是为了彰显和记述清咸丰年间富顺县地主团练镇压李永和、兰朝鼎农民起义事。

那么广西象州县独崖山的“东南保障”石刻，是否也有类似情况呢？为此笔者又查阅1850年至1900年这段史料，结果发现独崖山一带有太平天国与清军作战一事，后又有时为两广总督李鸿章提出的“东南互保”。

独崖山峭壁石刻

一百多年前，即1851年，太平天国于广西桂平金田村初举事，西出紫荆山，击退数路围剿之清军后，因平南、金秀多高山，遂计议绕道由武宣、象州北上，遣石达开率西路军为先锋。不料到达中平时，探马来报：前路被清军堵截。闻报，石达开亲往视察，得知清将为乌兰泰，已占据独崖山、马鞍山作军事瞭望哨。两山为北进之咽喉，地势险要，易守难攻，特别是独崖山，四面峭壁，山下又有清军重兵布防，如何才能攻克呢？石达开立招众将商议，后有村民献策，言独崖山南面为河，清兵必不为意，若遣敢死队从此处上山，必能出奇制胜。石达开大喜，立招敢死队，应者竟逾百人。后为避目标显，只精选十七人，征村民渔排，扮渔翁样顺河而下。既至，此处果无清兵布防，十七勇士立弃舟排，攀崖而上。到得峰顶，勇士们忽如神兵天降，一阵刀光剑影，血肉横飞……由于事发突然，驻于山上之清兵猝不及防，又不知上来多少敌兵，俱吓得目瞪口呆，惊慌间跳崖和被砍杀者计二百余人。而此时，石达开亦率众向山下清兵猛攻，清兵见山上失守，皆四散而逃。后石达开分兵，不出一个时辰，亦攻下马鞍山。这一战大获全胜，太平军由此拉开北上的序幕。

独崖山

　　李鸿章提“东南互保”的历史背景是这样：风雨飘摇的大清王朝在剿灭太平天国后，不料又迎来更大灾难。19世纪与20世纪之交，义和团运动在北方如火如荼。千里之外，正在广州的李鸿章，凭着自己丰富的政治和外交经验，已经嗅出了暗藏的危机。1900年6月初，年近80东山再起就任两广总督的李鸿章，收到一封北京发来的电报。电报是大清海关总税务司英国人赫德发出的，电文里描述了北京的严峻形势，此间局势极其严重，各国使馆都害怕受到攻击，并且认为中国政府即使不仇外，也无能为力，如果发生事故或情况不迅速改善，定将引起大规模的联合干涉，大清帝国可能灭亡。

这年春天，义和团运动在清政府的默许下，在北方已成燎原之势。清廷从6月16日到19日，连续召开四次御前会议，讨论下一步如何对待义和团。最后，慈禧决定，利用义和团对洋人开战，并于7月28日、8月11日，分别将持反对意见的徐景澄等五个大臣外死。6月初，以大红粗布包头手持大刀的义和团拳民万人自四方涌入北京。慈禧从颐和园回宫途中，看见道路两旁义和团拳民络绎不绝，他们表演着“刀枪不入”的绝技，边齐声呐喊“扶清灭洋”的口号。见此情景，慈禧当即决定给北京的义和团发放粳米二万石、银十万两。

义和团进入北京后，反洋运动愈演愈烈，在京的传教士、教民、外国商号、银行甚至西药店，都成为攻击的目标。义和团还一度冲入宫中，企图捉拿光绪皇帝，结果慈禧发了一通火才平息了下来。教徒和外国人纷纷躲进使馆，筑起街垒拿起武器。这时，北京的对外电讯已经中断，但北京和济南间的八百里加急驿马，还可以照跑，往返一次需要6天。此时坐镇山东的，是李鸿章的亲信袁世凯。山东省通往全国的电讯比较畅通，李鸿章为及时了解京城动态，派次子李述方长驻济南，掌管电讯，随时通报信息。

英国人赫德担任大清海关总税务司已经37年了，此时也躲在北京东郊民巷的使馆区里。他在日记中写到：“可怜的中国到了这个节骨眼，还没有觉醒，认清变革势在必行，中国人历经2千年来的驯化，热血早已冷却，不过我认为这些日子以来的绝望，会使热血以最狂暴的方式沸腾。”

李鸿章立即向慈禧发电，强调如果不停止排外行动，大清帝国可能灭亡。6月17日，以保护使馆为名成立的八国联军攻陷北京的门户大沽口炮台，三天后天津陷落，联军向通州进发，通州距北京仅20公里。迫不得已，慈禧太后在19日颂布诏书，宣布与各国进入战争状态。清廷的宣战书在世界历史上看起来很离奇，它宣战的对象不是某个国家，而是“各国”，这等于说是在向整个西方世界宣战。

李鸿章在南方得知宣战的消息后，用手杖触地，气得老泪纵横。在场的官员从未见过铮铮铁血的李鸿章，如此情绪失控。不久，袁世凯传来朝廷电报，要李鸿章及各省封疆大臣率兵北上，共同灭洋。李鸿章的回答是：“此所谓乱命也。”意思是，这电报是假的，两广拒不执行。这是李鸿章平生唯一一次对朝廷说不，他说：“廿五矫诏，粤断不奉”。矫诏就是伪诏书，他说肯定是旁边一帮人蒙蔽了慈禧太后，一个国家怎能向8个国家宣战，所以这根本不是老佛爷所能做的事。李鸿章还认为各省勤王是无稽之谈，不等勤王部队到达，北京就已经沦陷了。李鸿章说朝廷的圣旨是矫诏，正是他老谋深算的地方，这一说法为日后与西方议和留下了伏笔。两江总督刘坤一、湖广总督张之洞与李鸿章确定了共同抗旨，以求东南互保，长江中下游地区免遭战火涂炭。

　　基于以上两段历史背景，所以笔者有一个大胆的猜测：上面提到的民间传说，冯经怀家为感神灵庇护，于独崖山建寺庙是在1860左右，而乡绅韦象斋重建寺庙及举人李天球题“东南保障”是在数十年后，恰好正是两广总督李鸿章主张东南互保这段时间。为此笔者推测，广西象州独崖山峭壁上大型“东南保障”四大字，很可能还有当时官府行为在内，目的是宣传和警示作用。至于为何要刻在独崖山，其一是独崖山及附近一带，曾是太平天国起事之初与清朝军队有过一次较为惨烈的战争，太平军由此地拉开北上的序幕，随后横扫几乎大半个中国，差点儿倾覆清王朝。其二当时广西陆路并不发达，大多依靠水路，而独崖山恰好临河，船只上下只要一抬头，即可见山崖壁上显目大字，起到极好的宣场作用。

　　当然这只是笔者的个人推测，并无证据佐证。至于独崖山大型石刻真实的来历，还有待专家学者深入地探究和考证，还历史以真相。