《美的历程》：解锁陶器纹饰中的文化密码

东西文化如繁星各异，对于同一件事物看法更是仁者见仁，智者见智。譬如，东方文化中龙是祥瑞与尊贵的象征，而西方文化则常将龙视为邪恶与力量的代表。

为什么东西方文化对于龙的看法大相径庭，还得追根溯源，从文化信仰说起。

在西方，特别是基督教的教义中，龙常被视为邪恶的象征，与撒旦等邪恶力量联系在一起，龙仿佛是黑暗力量的化身。

这种宗教信仰背景下的龙文化自然与中国有所不同。

在《美的历程》一书中，李泽厚先生告诉我们，龙作为中国的符号，其起源可以追溯到远古时期的蛇图腾。最初的龙是由蛇衍化而来的，蛇是贴在地面上爬行的，原始状态是飞不起来的，它没有脚，也没有角。

在《左传》中，龙和凤分别为东西两大部落的图腾标记，经过长期残酷的战争，两大部落终于和解，融合统一。

因为凤等于鸟，它有翅膀可以飞翔，所以为了对等，蛇就被添上了翅膀变成了龙。

自此，我在《美的历程》中终于找到了对于龙凤图腾来源相较合理的解释。

而当我们走进博物馆，那些古老的陶器上绘制的神秘图案仿佛在诉说着另一个故事。这些图案究竟是什么？它们又为何会出现在这些器物之上？

李泽厚先生再次在《美的历程》中为我们解开了谜团：

关于这些器物上几何纹样的起源和来源，仍然是世界艺术史的不解之谜。

有人认为这些几何图案可能只是简单的模拟树叶、水波的形状。也有人不同意这样的看法，他们认为这些图腾肯定有着更深刻的作用，他们觉得这些几何图案很像蛇，因为漩涡纹看起来很像是蛇盘曲在那里，水波纹有点类似于蛇爬行的样子。

仰韶、马家窑的一些几何纹样已经可以清晰地表明这些纹样确实是由动物形象逐渐变化成抽象化和符号化的。大致可以分成两类：由鸟纹变化而来的螺旋纹，以及由蛙纹演变而来的波浪形的曲线纹和垂幛纹。

考古学家也指出很多线索可以证明一些几何图案是由鱼的形状演变而来的，并且提炼出了规律，即如果这个鱼的头部形状越简单，那么它的鱼的形体就越趋向于图案。

关于陶器纹饰的演化虽然已经有很多可靠的依据来解释纹路的来源，但具体的演变过程仍不一定准确，依然有很多复杂的问题亟待深入探索。

但是我们可以肯定的是，这些陶器上的纹饰是一种“有意味的形式”。用李泽厚的话说就是：“美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，而只有形式（自然形体）也不成其美。”

所以，当我们再次凝视那些古老的图腾与纹饰时，不妨放慢脚步，对照着《美的历程》，用心去感受这些背后隐藏着远古时期人们的跨越时空的文化魅力。