《吐蕃王子的复仇：君臣共谋哈姆雷特》

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《吐蕃王子的复仇：君臣共谋哈姆雷特》

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|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|

书接上文：

被砍死的赞普，吐蕃版“太康失国”，是神话还是阴谋？

在上一章我们提到罗昂达孜在与止贡赞普格斗时，使用计谋杀害了止贡赞普，夺取了赞普的王位。

按照一般套路，罗昂达孜接下来要该做的应该是斩草除根，把赞普王室成员全给杀了，这样才算真的改朝换代。

但是，神奇的是，罗昂达孜没有这么做，反而仅仅是将止贡赞普的两个儿子给流放到了工布地区（今西藏林芝、工布江达及米林等县），估计罗昂达孜是觉得这个小孩儿翻不起什么大风浪来。

不过有另外一种说法称，罗昂达孜曾经试图杀死止贡赞普的的儿子，但是止贡赞普的儿子意识到了事情的不对，便赶紧从赞普宝库中取出了会飞的神牛，坐上神牛就逃往了工布地区。

第二种说法虽然带有很大神话色彩，但这似乎也在暗示止贡赞普的两个儿子很有可能不是被流放的，很有可能是在某些忠于王室的大臣的协助下前往工布地区避难的。

赞普被杀了，王子也已被流放，看上去罗昂达孜的地位已经稳固了下来但是，要注意的是，罗昂达孜仅仅是对赞普王室进行了打击迫害，并没有对王朝大臣进行打击清洗，这也就给他的统治留下了隐患。

要知道，王朝大臣虽然对止贡赞普已经极其不满，甚至都站在了止贡赞普的对立面上，但大臣们从始至终只是对止贡赞普个人的行为表示不满，并没有对整个赞普王室不满。他们可以允许止贡赞普被杀，但绝不允许赞普王位在非悉补野氏家族中流传。

果然，好景不长，罗昂达孜在位不久便被拥护赞普王室的两位大臣哈牙木胡西库与那囊氏赞雄甲设计推翻。正如罗昂达孜是靠计谋夺取皇位一样，他也最终因两位大臣的计谋而丧命。像止贡赞普喜欢和别人格斗一样，罗昂达孜也有自己的的特殊爱好，他特别喜欢狗。

西藏小猎犬

于是，哈牙木胡西库与那囊氏赞雄甲两位大臣便抓住他这一特点找来一头“英姿飒爽”的猎犬，据说还是“宇宙之神”的神犬，并给“神犬”身上涂满了毒药，然后故意将神犬带到了罗昂达孜眼前进行展示。果然，罗昂达孜见“犬”心喜，急忙跑上前去用手抚摸神犬，结果迅速中毒身亡。

罗昂达孜中毒身亡，赞普王位再度空悬，而王位的继承人——两位王子又都远在工布地区，无法及时赶回继承王位。在权力欲望的推动下，吐蕃王朝的诸位大臣开始进行相互攻伐，争夺赞普王位，眼看吐蕃王朝就要被彻底毁灭。

在这时，吐蕃王朝史上的七智臣之首——茹拉杰出现了，他是吐蕃王朝父系氏族扎氏的遗腹子。在他还未出生时，他的氏族与另一父系氏族哈牙氏（哈氏）曾发生过争斗，结果争斗失败，其家族也被哈氏全灭。他的母亲则避难回到了自己的娘家，并在娘家产下了他。（不过也有一种说法认为茹拉杰为止贡赞普的遗腹子，这种说法称，罗昂达孜夺取王位后，将止贡赞普的王妃贬为牧马人。

一天王妃在牧马的时候睡着了，结果“梦中出现一美丽的白人，并与之交媾”。而当王妃醒来时，却发现一头白牦牛从她身边离去，随后王妃便怀孕了。

怀胎八月，王妃生下了一个血团，发现这一现象后，王妃想扔掉这一血团，又感到不舍，想要养育，又“口眼俱无”。要知道在古代一般肉团里面的婴儿将来都是大人物，比如我们所熟知的哪吒三太子。无奈之下，王妃便将其放入野牦牛角中，几天之后，从肉团中出现了一婴儿，这个婴儿就是——茹拉杰。）

在茹拉杰十岁（也有称七岁）时，他便向母亲询问自己的来历和王朝的国王：“人们都有国王，我的国王是谁呢？人们都有父亲，我的父亲又是谁呢？还请母亲告诉我实情！”他的母亲并不想告诉他事情的经过，于是便训斥了他一顿，说道：“小屁孩别乱问有的没的东西，我也不知道为什么！”结果茹拉杰以死相逼要求母亲告诉他真相，万般无奈之下，他的母亲只好告诉他实情：“你的父亲是被哈牙氏杀死的，你的国王是被罗昂达孜害死的，国王的尸体被俄得白得仁摩龙王收藏了，国王的两个王子也被放逐到了工布地区。”

茹拉杰在得知所有事情的经过后，便决定寻回止贡赞普的尸体，并且迎回王子继承王位。

茹拉杰先是前往工布地区，找到了被罗昂达孜流放的两位王子夏墀与略墀。随后三人一同踏上了寻找止贡赞普尸体的旅程。三人一路上历经艰难险阻，最终在娘曲吉莫河中找到了止贡赞普的尸体。

但是俄得白得仁摩龙王向他们提出了赎回尸体的代价，即“得一人，目如鸟目，下眼皮往上开合者。”于是，三人又再次踏上了寻找“目如鸟目，下眼皮往上开合者”的旅程。三人最终在岗巴春地方之下部找到了这个人，并付出相应的代价后获得了“目如鸟目，下眼皮往上开合者”（至于代价，有的说法称是付出了与此人等重的黄金，有的说法则称是答应好好安葬赞普）。

最后，三人又再次前往龙王那里换回了止贡赞普的尸体。换回尸体后，三人又前往青域达塘地区为止贡赞普修建了陵墓。就这样，西藏大地上第一次真正地出现了赞普王陵。

在埋葬止贡赞普后，夏墀王子决定发兵夺回王位，并向罗昂达孜家族复仇。他“领兵三千三百而去，至秦瓦堡寨，声言:‘若不居父王之故地，地方龙均将逃逸散去；若不住于父王之故土，则我的故土如一蛀空之蟑螂虫一样！’”

随后，夏墀王子率兵“越过门巴长山，最后翻越丁索戎仁山而达于巴曲贡塘。”“至娘若香波时，罗阿木之一百男丁以红铜锅扣于脑际自尽，罗阿木之一百名女人怀抱铁锅于胸前逃逸。”

就这样，在茹拉杰的辅佐下，夏墀王子“攻下娘若香波堡寨，将能站立直行之人众置于囹圄，将俯地而行之牲畜悉数劫走”，报了杀父之仇。这里要指出的一点便是，从这段记载来看，罗昂达孜中毒身亡到夏墀即位这段时间王位似乎仍在罗昂达孜的家族传承，所以现在一般认为在吐蕃王朝传承过程中存在着一定时期的中断。

这里要指出的是，夏墀在镇压反叛者的过程中，顺带着把当时的苯教也给镇压了，并且这次打击的范围更广，几乎所有苯教徒都被包括进去了。官方的说法称反叛者的宗教信仰都是苯教，所以苯教被他们给牵连了。但是我们换一个思路想一下，这似乎也在表示有大量的苯教徒参与了这次叛乱。如果只是反叛者信仰苯教的话，夏墀大可只打击反叛者就可以了，何必拉上整个苯教呢？

在夏墀的打击下，吐蕃本地的苯教实在是活不下去了，俗话说得好“外来的和尚会念经”，万般无奈之下，吐蕃本土的苯教徒从从克什米尔、勃律、象雄三地请来三个苯教巫师，充当苯教徒与赞普之间的调停者。结果矛盾的确给调停没了，但吐蕃本土的苯教也被调停没了。

随后，夏墀赞普被王朝诸位大臣迎回，奉为新的赞普，而在夏墀登基之时，他的老母亲握住他的手，颤颤巍巍的对他嘱咐道：“汝子勿败坏王统！如若铭记，则社稷稳固而昌盛。”估计是提醒夏墀赞普不要学习他那不争气的老父亲，但是不好意思明说，只能委婉的说下了。

结果，老母亲的话音刚落，天上的众神便十分有面子的进行了赐福：“你之子将战胜一切。”夏墀赞普臣民们一看，立马便尊称其为布代贡杰（翻译过来的意思便是“战胜一切”）。

俗话说得好，“喝水不忘打井人”。布代贡杰为了表示对茹拉杰的感谢，加封茹拉杰为宰辅。

茹拉杰也十分争气，在成为宰辅之后便开始进行吐蕃社会改造建设。他呢，也就主要做了以下这些事情：“烧木为炭；炼矿石而为金、银、铜、铁；钴木为孔，制作犁及牛轭；开垦土地，引溪水灌溉；犁地耦耕；垦草原平滩而为田亩；于不能渡过的河上建造桥梁由耕种而得谷物即始于此时。”并且，布代贡杰死后，茹拉杰还负责修建了他的王陵。