美丽中国：小核乾坤的探索

核雕作品《核舟》，高2.1厘米，长4.7厘米，再现了船头书童煮茶，船尾艄公摇橹，船内苏东坡、黄鲁直、佛印同游赤壁的场景。

这是一场名为“入核有神——方寸之间的匠心琴韵”的展览。

21件（套）核雕作品，一刀一划，一铲一刻，不僵不滞，细微处刀刀入骨，入核处如有神助。

在作品《美丽中国》前，我久久驻足。一枚橄榄核，方寸之间，盛放出山水天地，镂刻出万千气象。

每个时代的精神和文化最终会体现在器物上。

也是这次偶然的相遇，唤起了我对核雕艺术的好奇与探究。

基因

核雕，即在果核上进行雕刻创作，是中国民间传统微型雕刻工艺。最早文字记载始于宋代，最早见于著述的雕刻作品则是明代之物。

明末魏学洢的《核舟记》，生动记述了苏州人王叔远桃核雕刻作品“东坡游赤壁”。李日华的《六研斋笔记》记载：“虞山王叔远有绝巧，能于桃核上雕镌种种，细如毫发，无不明了者。”《清秘藏》记载明代苏州核雕匠人夏白眼：“能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鸶，其蟠屈飞走绰约之态，成于方寸小核。”

清代乾隆年间，苏州杜士元是雕刻界的传奇人物，被称作“鬼工”。常熟市博物馆藏有他的《渔乐图》，核舟船篷舟楫齐全，上摆几只镂空的鱼篓，舟中大小如米粒般的人物“各司其职”，一派怡然安详的生活场景。核舟底有“乾隆乙丑造，仙传杜士元”行书雕款。

除“鬼工”杜士元外，清代苏州还有一位金老，嘉庆《苏州府志》载其“貌甚朴，而有刻棘镂尘之功。”称其“用桃核一枚，雕为东坡游舫，四围左右各有花纹，短窗二，可能开阖。”

这些记载说明，明清时苏州核雕已达到很高的艺术水准。

苏州核雕属南派核雕的一种，发源地为苏州光福镇舟山村。光福，距苏州城25公里，地处太湖之滨，邓尉山麓，是一座嵌入太湖的半岛。南宋时，光福已是“民灶千金，阡陌交通”的市镇，明清时是苏州六大名镇之一。

光福，没有都市的繁华与喧嚣，自古就是出雕工艺匠的地方。特别是舟山村，因是吴王阖闾的“造舟之所”而得名。据《香山小志》记载：“香山梓人，巧者居十之五六。又有雕工，专将竹根、竹节、黄杨、紫檀，以及象牙、牛角、桃核、橄榄核，刻山水人物、花卉鸟兽等玩品，精巧有致，雅俗称赏。”

一城一山水，一刀一风格。光福的山水养育了雕刻工匠，数千年后，舟山人对舟执着依然。他们吸收石雕、玉雕、木雕等艺术的精华，利用果核外形，将舟越造越小，竟然可以挂在手腕、腰间。

舟山村，更是被誉为“中国核雕村”。

本色

舟山核雕主要是殷派和须派两大派别。殷派创始人殷根福，出生于清末，他的刀笔粗犷，简洁明了。须吟笙是殷根福的徒弟，出师之后，技艺创新，成立了须派。与“横平竖直”的殷派相比，须派雕刻更重写实，人、物、景特征越发丰富、传神。

殷根福把核雕推向上海，在城隍庙设立永兴斋，兴盛一时。日寇侵华后，核雕行业慢慢衰落。但核雕技艺就像一粒种子，深藏在核雕师心中，只要有合适的气候环境，就会破土而出。

20世纪60年代后期，须吟笙组建了一个工艺雕刻组，为上海文物商店、博物馆、古玩商店雕刻核雕。改革开放后，越来越多的人开始喜欢核雕工艺，1973年，殷派核雕的另一传人钟年福和其他几位核雕师进入雕刻组，广招门徒，核雕艺术由此“复活”。

核雕以核桃、桃核、橄榄核、杏核、樱桃核及其他一些质地致密的果核为原材料，利用果核的天然形态，采用雕、镂、镌、锉、凿、钻等技法雕刻出人物、花鸟、山水、楼阁等。

光福核雕主要以质地坚硬而细腻的广东橄榄核为材料。

橄榄又叫青果，其果肉可食，味微酸涩，食后生津回甘，古人因其味犹如逆耳忠言，故又称橄榄为“谏果”。虽然很多地区种植橄榄，但不是所有的橄榄果核都适合核雕。

采购原料，对于具有一定生产规模的苏州核雕师来说，每年都是一件耗时费力的大事。小小的橄榄核，承载着一代代核雕师的梦想与希望。因为稀有，寻觅总会历经千山万水。

走访中，我时不时为核雕师与橄榄核的故事感动着。

在核雕非遗技艺传承人任敏华的工作室，他向我讲述了一个故事。

20世纪70年代初，舟山核雕恢复生产后，老艺人钟年福每年都要背着干粮和咸菜南下广州采购橄榄核，一个来回就要两个月左右时间。80年代早期，核雕师钟火元、周建明等人也循着老一辈核雕师采购橄榄核的线路，奔赴广东增城。随着核雕产业的发展，增城的橄榄核已经难以满足核雕师日益增长的原料需求。90年代中期，钟火元、周潜根等人经过千辛万苦，在广东汕头普宁县梅林镇找到大而圆的“铁圆核”。“铁圆核”的发现和运用，为舟山核雕增色不少。

核雕受人青睐，固然因其“鬼斧神工”的技艺，然而，橄榄核的本色，因一代代匠人历经千山万水的探求，被赋予了一层更深的底蕴。

镂尘

核雕题材众多，包含民俗、人物、山水、花鸟、神话等。形制分手串、脖挂、单籽、摆件等。

果核微小，雕刻工艺十分繁复。一枚盈寸核雕，从选核、布局、雕刻直至完成需经十几道工序，每道工序都要经过构思、画稿、打坯、细修、钻孔、打磨、落款等，而且全部手工完成，这是个漫长的过程，短则数日，长则个把月，是对核雕师耐心的极大考验。

在小不盈寸的特殊材料上，巧借自然，利用形状、纹理、质地，随形就赋，精心布局，设计作品，蕴含的是核雕师的精思。

核雕师把精思的过程誉为“刻棘镂尘”。就是借助锉、凿、钻，大处删繁就简，细处不厌其烦。

毛锉、光锉是将果核进行初步加工，创意构思，并在果核上画样；圆锉则按画样进行粗加工，做出初步的造型。凿刀用以雕刻细部、刻画细节。钻，则是打眼，串连成珠，或配以底座。

雕刻时，只有专注于手中的一方小天地，才能在粉末纷飞中游刃有余，赋予果核新的生命，刻出万千景致，完美诠释物件意蕴。这需要核雕师心、手、眼合一，戒浮戒躁，保持足够的耐心和毅力。一手托着橄榄核，一手持着刻刀，一铲一刻，在方寸之间勾勒自己的精思巧饰。核质的细脆，对用刀的力度、角度都有严格要求，稍有不慎，便会前功尽弃，因而细节处，犹如抽丝剥茧。

精思的过程，是打开一扇通向精微世界的窗，更是一种酝酿。核雕师的思绪与审美韵味汇聚，在无言中，随着果核物态自然的精妙绝伦，在有限的空间里创造出无尽的灵动空间，展现一花一世界、一叶一菩提，体现人情世故和世间百态。

方寸之间，自有天地；毫厘之间，集大千世界之妙。

意远

世界上没有两片相同的叶子，当然也没有两个纹理完全相同的果核。因而每个人眼里的核雕，都是属于自己的时光印记，不同的核雕师，展现的是不同的世界。

核雕工艺美术师陆小琴曾从事木雕工作十余年，后转拜核雕艺人许中英为师。陆小琴说：“我接触核雕后发现，核雕虽小，但是它可以尽情地把所思所想表达在上面。核雕就是我自己内心世界对载体的投射。”她把核雕与木雕作了对比，木雕都是有肌理的，雕刻时需要顺着肌理铲下去。而核雕是很细腻的，没有像木雕那样的肌理，可以从任意一个角度下刀。

也许，正是这种“任意”，给了核雕师自由驰骋的空间。

比如技法，陆小琴将木雕的镶拼、浮雕和多层镂空雕技术综合运用到核雕上。她的人物作品，不局限于“千人一面”的十八罗汉、财神等头像，而是更多地把生活场景、个人情感融入到作品中，拓展题材的内涵。

一件工艺品不仅要悦目，有趣、好玩，还要赏心，可赏、可读。核雕师任敏华利用浮雕、镂雕、圆雕等多种手法，以苏州十大园林为题材，分别刻出狮子林、拙政园、沧浪亭、寒山寺等十景，以亭台楼阁、花草树木、假山流水、围廊小桥为形式，在小小果核上展现苏州园林的风采，体现出核雕师深厚的文化韵味，凸显出作品特有的气质。

核雕师宋水官的核雕尤其注重细部，刻划艺术表现内容丰富、生动、自然和逼真。作品《八仙》原材料的体积仅有一节手指大，却刻出了八位仙人的神情，将八仙分别代表的男、女、老、少、富、贵、贫、贱表现得淋漓尽致。

小小刻刀，经由匠人之手，呈现丝丝入扣、疏朗灵动的妙用。核雕仿佛是一个个生命的绽放，在微小的时空里，呈现崭新的容光。

日新

近几年，核雕内容随着人们的审美取向在悄悄改变。“刻棘镂尘”之巧，已不再囿于传统，刀锋已从古典游走到现代。

在“苏州光福镇舟山核雕”行业大事记中，我看到了一些相关资料，这是为了传承，更是为了不忘却。

2008年，苏州核雕被列入国家级非物质文化遗产名录。2012年，舟山村核雕从业人数达3000多，老中青三代艺人共同支撑，形成从橄榄核采购、来核加工，雕刻，销售，甚至刀具制作等完整的产业链，核雕成为舟山村的支柱产业。2015年，核雕村从业人员达到万人，小村店铺林立。2017年，苏州核雕艺人愈发年轻化，80后的核雕艺人成为核雕村的主力军，其中还有从工艺美院毕业的艺术生，作品更有创新力……

时光流转，这些精美的雕刻工艺在一代代匠人的坚持下，芳华不衰。

如今，舟山村有500多个核雕工作室。一枚小小橄榄核所形成的核雕特色产业，正悄悄改变着小村庄。

核雕产业中，依然藏着苏州古老印记。《核舟记》关于核舟“东坡游赤壁”的描述烂熟于这里每一位核雕师心中，他们前仆后继用刻刀再现着文章中的每一个细节，以此完成对核雕传统技艺的传承和对明人王叔远的崇敬。当《核舟记》里那枚“技亦灵怪矣哉”的核雕，在光福四处开花之时，它已不再是个别“奇巧人”的独门绝技，而成了支撑起众多人就业营生的巨大产业。

核雕，是在雅致之间微中见宏，尺幅之中窥大千世界。当人生种种情趣浓缩在掌心那一枚“核”时，艺术魅力与人文理念，都将随着核雕师的思绪熠熠生辉，滋长无限想象。

小小核雕，蕴藏着大乾坤，温柔了岁月，惊艳了时光。（江苏省苏州市纪委监委 王友良）