他是布衣奇才，如何革新魏碑书写艺术并登上央视春晚舞台？

他是一介布衣，把魏碑写出新风气，成为当代魏碑书法代表人物，还上了央视春晚。

由于明代以来帖学发展渐渐趋于糜弱，书法妍美之风盛行，书法艺术急需寻找新的出路，此时已黄宗羲为代表的，提倡追求气势和阳刚的美学逐渐被主流文人士大夫所接受，加上清朝考据学的盛行，出土了大量的魏碑刻石，也让当时看腻了当时千篇一律的帖学书风的文人学者耳目一新，于是帖学的另一端“碑学”开始在清代中后期发展起来，从早期的郑板桥、金农到邓石如再到康有为，“碑学”逐渐成为自“帖学”以后的又一大书法门派。

孙伯翔

自清代阮元《南北书派论》成稿至今，也已经200多年了，碑学书法也经历了从萌芽到发展再到高潮，一直到现在和帖学逐渐融合，其势头曾经一度超过正统的“帖学”书法，以至于到康有为时期，更是把碑学书法推上了至高无上的地位，提出了“魏碑十美”的论断，极力维护“碑学”的独尊。康有为在其书法理论著作《广艺舟双楫》中描述魏碑“十美”：

一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画俊厚，五曰意态奇异，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰骨肉丰美”。

孙伯翔书法手札“学书小结”局部

可惜的是，自康友为以后，无论在理论还是实践上，都少有人能够像康有为一样的坚定，自王羲之以来，传承了1000多年的帖学书法逐渐又回到了主流书法界，逐渐对碑学书法进行改造，“碑帖融合”或者说以帖入碑的观念逐步为书法家们所接受，南北书派之论也逐渐模糊，北方有很多帖学高手，南方也不乏碑学大家，一般的初学者也都是碑、帖同时学习，没有了门户之见。

孙伯翔书法长轴

在碑帖融合的风气之下，有一位碑学书法大家，把魏碑书法写出了新风气，写出了新高度，他就是当代魏碑书法名家孙伯翔，是少有的能把碑派书法写出正大气象的当代书法家，他在精研《张猛龙碑》、《郑文公碑》、《张黑女墓志》等碑学经典的基础上，大胆的对魏碑笔法进行创新，在没有前人经验可借鉴的条件下，使用羊毫长锋笔，运用侧锋和绞转，写出了魏碑斩钉截铁、雄强大气的艺术风貌。

孙伯翔魏碑舒服啊对联“开化境天光云海，醒迷途暮鼓晨钟”

同时，孙伯翔还把行书的用笔运用到魏碑书法的书写中，在他的魏碑书法作品中，偶尔几个行书的用笔或者笔画跳跃出来，却没有让人感觉到俗气和做作，反而让整幅作品充满了灵气，一幅作品顿时活泛起来，这也充分表现了孙伯翔对于书法的理解力，能够在恰当的时候，选择合适的表达方式。

孙伯翔行书中堂

在魏碑方面独到的见解和成就，让孙伯翔在上个世纪80年代就已经脱颖而出，他的魏碑书法也影响了一大批书法家，潜心学习书法已经60多年，在书法界参加了无数活动，可却是一介布衣，即使是在书法家协会，也没有担任过显耀职务，靠着实力打动了当代书法家，成为当代魏碑书法的代表人物。

孙伯翔魏碑对联“修身如执玉，种德胜遗金”

功成名就，曾获得第十一届中国文联造型艺术奖和第五届中国书法兰亭奖终身成就奖的孙伯翔，也曾是一位基层劳动者，曾经是是一名搓澡工人，干过“刷澡堂子，收拾趿拉板（拖鞋）”的活，2017年孙伯翔登上央视春晚的舞台，参加了央视春晚送五福节目，从一介布衣，到屡获大奖，再到被选为书法家代表上春晚，也正是对他在书法艺术成就上的肯定。