文|武品文史

宋朝灭亡后，蒙古帝国在中原建立了王朝，紧接着就大肆破坏宋朝皇陵，这其中就包括宋理宗的陵墓，而他的头盖骨也被取下来制作成了“嘎巴拉碗”，为什么有这样的名字？又代表着什么意思呢？

图：“嘎巴拉碗”仿制品

妖僧

要说这个问题就绕不开一个人，这个人叫杨琏真迦，是个很受忽必烈喜欢的一个藏传佛教的僧人。

但根据史书对他的记载进行研究后发现，这个人说到底就是个用僧衣来伪装的自己的“盗墓贼”，一个彻头彻尾的妖僧。

蒙古灭宋后，此僧就在当权者的支持下对宋皇陵进行野蛮挖掘，当发现宋理宗的尸体时，尸体全部浸泡在水银当中，所以还保存得比较好，这僧就将尸体拉出来倒挂在烈日下的树枝上，接着就把尸体的头盖骨单独剔取，并做成了“嘎巴拉碗”。

而这段历史在《续资治通鉴》中有着明确的记载，原文如下：

“截理宗顶以为饮器，充骨草莽间”

这句话中的“饮器”说的是“嘎巴拉碗”的用途，此类碗是用贵重金属与人的头盖骨结合而制作的一种法器，是藏传佛教密宗内部仪式的一种工具，仪式的时候里面装满了酒，修行的人最后要喝光里面的酒。

但有所不同的是，根据藏传佛教的说法，制作此法器的前提是要征得当事人的同意，待当事人去世后才能做出真正的“嘎巴拉碗”，才能发挥出这个法器的真正法力。

而此僧把这个法器制成之后，就献给了元朝的皇帝，以此来换取其他奖赏。

由此可见，此僧做出这个法器的目的并非是为了修行，而是献媚于元朝统治者。

也就是说，这个意义特殊的“嘎巴拉碗”，最后是落到了元朝统治者的手里。

而对于这些元朝统治者来说，他们只是把这个“嘎巴拉碗”当成一件可随时拿出来把玩，并且心里会有无与伦比的征服感的艺术品，其实与其说它是一件艺术品，倒不如说在某种意义上更像是战利品。

而这个“嘎巴拉碗”后来一直放置于元朝的皇宫内收藏着。

入土为安

元朝的统治残暴无道，汉人老百姓揭竿而起，起义军最终把元朝彻底给灭亡了。

而皇宫里的那个特殊意义的“嘎巴拉碗”辗转又落到朱元璋手里。

朱元璋打量着手里的这个碗百感交集，伤心道：

“宋朝体弱，被外族闯进家园霸占了一切，百姓任由强盗鞭挞，尽管如此作为一国之君死后还要被人这样拿来羞辱，真的是欺人太甚了。”

之后这个“嘎巴拉碗”按照皇帝的隆重礼节重新安葬，汉人百姓无不伤感落泪，这样也算是告慰了宋理宗的在天之灵了吧。

总结

现如今的世界越来越文明，这文明不仅仅是指物质的文明，精神文明也是衡量的标准。

令人欣喜的是，人类这么多年进化下来现在已经是世界大同，以人为本了，就算是在你死我活的战争里也明确规定不得虐待俘虏。

虽然历史已经定格不能改变，但是却可以给人以警示，给人以力量，我们从中总结经验，吸取教训，这样才能让国家更加强大，让生活更加美好。对此大家有什么想说的吗？

参考资料：《元史》、《明史》、《续资治通鉴》