几年前，小子与朱农诸公偶得秒学。

初习如饮醇酒，顿觉胸荡层云，耳目辽阔，令人陶醉，细究则意象参差，瞬息万变，方感其博大雄浑，莫可铭辩，乃束之高阁，而为人事所累也。

近读宋词，似有所悟，试以秒学度之，则如暗夜行灯山，豁然开朗焉。始觉其于习秒有益，不敢专美，乃作拙文，供诸君一笑。

1

第一个出场的秒学大师是张泌。

张泌是五代后蜀人，本不应归入本文，但其地位特殊，不仅是首部词集《花间集》的主要作者之一，更为后世词人开创了轻松、质朴、活泼的风格。

特别是，在他的词中，经常可窥见秒学的闪光。何以见得？先看一词：

晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈。

消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。《浣溪沙》

说一天傍晚，偷偷尾随香车（女人坐的马车）进入凤城，这时候起风了，东风就掀开了车上的帘子，女子探出头来“慢回娇眼”，一脸灿烂的微笑。可是只这样跟着，毕竟不能搭话、互通消息啊，于是，就假装自己喝醉了，跟得更紧，“随行”嘛，结果就隐约听到车内女子在骂自己“太狂生”。看，写的多生动、传神，秒得又是何其畅快、自在。

张泌果然是秒学高手，还有一首：

浣花溪上见卿卿，眼波明，黛眉轻。绿云高绾，金簇小晴蜓。

好是问他:来得么?和笑道:莫多情。《江城子》

相比前一首，这首就更进一步了。说的是在浣花溪边看到美女（卿卿），模样那个俊啊（眼波明，黛眉轻），打扮的也是英姿飒爽（绿云高绾，金簇小晴蜓）。他的一颗闷骚心就按耐不住了，凑上前去问：美女，能陪你不（来得么）？对方当然拒绝了（莫多情）。但请注意，这句话是“和笑道”，虽然说你别多情了，但是笑着回的，一脸的娇艳，冥冥中让人感到还有一份情意在那儿。

小子每读至此都拍案叫绝。这位仁兄作为花间派代表人物，留下不少艳词，那秒的叫一个酣畅淋漓。“还似花间见，双双对对飞”，这厮的名句，就直接做了首部词集的名字《花间集》。当然，他也只是其中之一，这时期的秒学大师还有不少，诸如韦庄、欧阳炯等，不多叙。

单说由张泌一派开创的词风，到了宋代初年就深深影响了一批墨客骚人，比如晏殊、欧阳修等人。何以见得，他们也是秒学大师呢？

试举一例。就拿晏殊来说吧，先看其词：

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。《浣溪沙》

玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。

鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。《浣溪沙》

一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。《浣溪沙》

这里为何连录三词？有个讲究。

古人做诗词，喜欢组合着搞，有组诗，就有组词。有些组词是毫无关联的，可以拆开单篇读，有些则相互关联，非通读不可会其意。话说回来，即便关联不大的组词，放在一起揣摩、把玩，亦是有不同韵味。

相比于张泌，毕竟时代不同了，晏殊还是有一些高远之处。

“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”，尚停留在祝酒、伤春之际，下一句就大开大合了。“夕阳西下几时回”，感叹时光的流逝，引申为世间万物的不可把握，及其一去不回、不可恒久远的嗟叹，思力运筹何其渺远哉。但很快就拉回来了，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，”镜头一下子就切回眼前，但韶华易逝的情怀还是一脉相承。

这时候，秒学闪光了，“小园香径独徘徊”，在喧哗（一曲新词酒一杯）与感伤（无可奈何花落去）之余，是对于人事无尽的思索。秒的好缠绵，用语浅显易懂，可读来余音绕梁啊。

“一场春梦日西斜”、“满目山河空念远”，这些名句只有靠大家细细体会了，实乃“只可意会，不可言传”也。

大体来说，这一类词人，多伤时感春之作，尚处于宋词发展的幼稚时期，像晏殊、欧阳修这类的大师，只把词作为消遣而已，他们真正的精神寄托，还在于诗赋文。

其词风格清秀、淳朴，用语高洁、典雅，或伤春、思亲，或闺怨、遣怀，目之所见、耳之所听、心之所系，皆可入词，颇有“无时不有、不时不在”之境界，故为秒学第一境。

2

什么（呐喊般的惊叹）！你把欧阳修这样的大家，仅仅列为秒学三境的第一境，那么请问：谁敢担当第二境主将？

小子就只有祭出最最喜爱的词中高人——白石。什么（又是一声惊叹）！姜夔？就那个瘦弱书生，整日介哭哭啼啼的，写的词连王国维老先生都不敢恭维，“格调虽高，然无一语道着”。就他，配么？列位别急，容小子慢慢道来。还是先看其词：

巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。白头居士无呵殿，只有乘肩小女随。

花满市，月侵衣，少年情事老来悲。沙河塘上春寒浅，看了游人缓缓归。

《鹧鸪天·正月十一日观灯》

忆昨天街预赏时。柳慳梅小未教知。而今正是欢游夕，却怕春寒自掩扉。

帘寂寂，月低低。旧情惟有绛都词。芙蓉影暗三更后，卧听邻娃笑语归。

《鹧鸪天·元夕不出》

肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。

春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。

《鹧鸪天·元夕有所梦》

辇路珠帘两行垂。千枝银烛舞凄凄。东风历历红楼下，谁识三生杜牧之。

欢正好，夜何其。明朝春过小桃枝。鼓声渐远游人散，惆怅归来有月知。

《鹧鸪天·十六夜出》

又是组词。虽然，作为南宋词的大家，老姜的名作还着实不少。其他的不说，就单是一首《扬州慢》，已惊却后人无数。但既谈秒学，就非这组词不可。

其中有一段故事，老姜做此词时大概也四五十岁了，名满天下，但仍身世飘零，走到哪家算哪家。他年少时曾有一段“合肥情事”。

当时，他客居合肥，曾与两位歌妓姐妹相好，彼此之间情深意厚，说不定还与其中一位暗中互托终身。怎奈世事弄人，老姜为生活所迫离开合肥，再也没了此二人音讯，最终还是天各一方。就为段情事，老姜后来写了不少诗词纪念，这组词即是其中之一。

这组词是有先后顺序的，都是在正月十五前后写的。仅看标题，就能体会到老姜触景伤情，一会儿出去一会儿又不出去的婉转曲折之情。我们单看第三首《元夕有所梦》。“肥水东流无尽期”，合肥的水默默东流，从没有停留的时候，想起了合肥姐妹，“当初不合种相思”，现在的思念之情如此痛苦、难熬，当初就不该生情了。

题为“元夕有所梦”，就是说他老姜昨晚做梦了，做什么梦了，当然是梦到合肥女了，“梦中未必丹青见，暗里忽惊山鸟啼”，是说我现在只能在画里看到她，可梦中的见面却比这画更悲哀，因为画可以长久留存，可梦呢？转瞬即逝啊，正做着梦，就被山鸟吵醒了。

正月十五，早春时节，草木还没有绿，我的双鬓已经白了。遥想当初分别时，是何其悲痛，如今很多年过去了，分别就了，这痛就渐渐淡了。可每年点着红莲灯的时候，也就是元夕，我在怀念她，想必她也会想起我吧，“两处沉吟各自知”。

千转百回的衷肠，被他写的多么沉郁幽绵、空灵含蓄，所谓无限感慨，尽在渺远处。难怪宋人张炎说：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹。”而沈义夫则赞姜词“清劲知音”。其他三首，“看了游人缓缓归”、“卧听邻娃笑语归”、“鼓声渐远游人散，惆怅归来有月知”，无不清空骚雅，引人遐思。

如果说，这些还不足以把他抬上第二境的高度，那么这年冬天，老姜就终于放大招了。他踏雪访石湖，在人家家里住了月余，想必自己都不好意思了，刚好范成大也是词人，老姜思来想去，新度两曲，供石湖把玩。

这就是“一剑封喉”的两首词：《暗香》、《疏影》。宋词百花争艳、芳华绝代，可不知何故，小子最是喜爱此两词，人云《春江花月夜》孤篇盖全唐，窃认为对于宋词而言，《疏影》也有这份重量。

后人对《疏影》褒贬不一。有人斥其“无一语道着”（王国维），也有人推崇备至，赞其“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越”（张炎语）。犹记多年前，小子读《疏影》，也正如王国维一样，觉得通篇就没有梅花什么事儿，虽然题为写梅，可无一梅字，所有的字词都含蓄晦涩，让人不明就里。而随着年岁稍长，再读《疏影》则有“石破天惊”之感。一天深夜，小子重读《疏影》，头一句就被深深震惊了，反复回味，不觉潸然泪下。

你道《疏影》究竟写的什么，有如此魔力？先看词：

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

起句就不凡。梅花里有一种叫苔梅，枝干上长满绿色青苔，所以是苔枝，缀玉，仿佛枝条上点缀着翠玉，用词多么典雅。“有翠禽小小，枝上同宿”，说枝上有一对翠色的鸟，一方面借用典故（《类说》异人录），另一方面又暗指“合肥情事”（其在合肥离别时正值梅花盛开）。“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹”，在客人家里相逢梅花（也可暗指忆起合肥情侣），在篱笆角落，日色已黄昏，无话可说倚靠在修竹旁（借用杜甫诗句“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”）。梅花给昭君有什么关系呢？有关联。

唐王建《塞上咏悔》云：“天山路边一株梅，年年花发黄云下。昭君已没汉使回，前后征人谁系马。”这里提昭君，正是借用该典故。“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北”，说梅花本产自江南，被昭君带到北国，但昭君也是南方人，不习惯北方的沙尘满天，经常就会忆起江南的好处来。于是，她的魂魄就装饰着佩环，在月夜归来，化作梅花幽独绽放。多美的意境！

那么，这朵梅花应该还记得深宫旧事吧。什么旧事？“那人正睡里，飞近蛾绿”，又是借用典故：南北朝刘宋武帝时，有一个寿阳公主，一天睡眠在梅花树下，就有一朵梅落在了她的前额上，留下一朵梅花的花印，怎么洗都洗不去了。所以古代女子也常常在前额上画一个梅花作点缀，就是梅花妆。此句是说，梅花应该还记得，当寿阳公主睡觉的时候，梅花一飞，就飞到两个眉毛间的额头上了。那么，你应该爱惜梅花，不要像春风，不懂得珍爱梅花，任其飘零。怎么爱惜呢？“早与安排金屋”，借用“金屋藏娇”之典故。此句也暗指其对“合肥情事”的追悔与愧疚之情。

然而，毕竟“不管盈盈”，才导致“一片随波去”。看到梅花零落，就满腹哀怨。哀怨玉龙（一种笛子）的哀曲——梅花落。“等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。”等到那时候（梅花都零落了），再想找幽香的梅花，已经没有真的了，只剩下窗边画幅上画的梅花了。这最末一句，写尽多少沧桑，道出多少无奈。

为什么说这首词在整个宋词中有如此重要的地位？

老姜不仅写的美，写的婉转曲折，还借用这么多典故，表面上无一字点明梅花，却句句都是梅花。其思力之绵远，用语之精工，试问前述词人又有几人能够媲美？但如果就读到这里，尚不足以充分发掘《疏影》的妙处来。

我最服老姜，就佩服他对文章的运筹帷幄，对词语结构的匠心安排。他在这首词里，还埋伏了一对王炸。大家回头再来看“昭君”、“胡沙”、“深宫旧事”等词，是不是另有所指？清代词人张惠言就说，此词“以二帝之愤发之”。

何以见得？宋徽宗赵佶曾有一首《眼儿媚》，内有“花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花”句。另外，《疏影》中“胡沙”、“玉龙哀曲”与其遥相呼应，又有“深宫旧事”语，也暗含二帝被掳后的悲愤与落寞。至此，《疏影》将白石自己的情事，与家国破碎、山河凋零的感慨糅合在一起，从而完成了思想内涵上的升华。

我们说秒学第二境是指什么？“无事无物，无善无恶，一切有为法，皆存乎内心。”

姜夔写梅花，看似写梅又不仅在写梅，而时时跳出梅花，借梅花来感佩家国身世之凋零、抒发绵长恒远之忧思，可谓集秒学之大成哉。难怪此词一出，即引领一代词风，此后的吴文英、王沂孙等人，无不沿着这条路最终修成了大家。

在此一境界的秒学大师已经不多。在宋人中，柳永、秦观、李清照、周邦彦、黄庭坚等，也各有所长，各有所专，共同组成了秒学大师第二方阵。

3

话说到这里，就有些不好再续了。

你说，姜夔、柳永、周邦彦，这些宋词扛鼎大师，也仅能区区列入秒学第二境，那谁还敢坐第三境的交椅呢？好在，我们这里是讲宋词中的秒学，而非宋词本身，这就留了一条可以继续走下去的路。那么秒学第三境的代表词人又是哪位高手？

“明月几时有，把酒问青天”、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”、“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”、“一蓑烟雨任平生”……这样一组词，大家看了有何感发？再对比前述的词作，是不是油然生出“鸠摩智遇到扫地神僧”的感慨？

不错，这正是中国文学艺术史上罕见的全才东坡居士。姑且不论其词的造诣、精工如何，单是这份豪迈、这份高远、这份豁达的意境，又试问几人能出其右？就单凭这份意境，可以说，东坡先生已把秒学练入化境，堪称千古一人耳。

秒学第三重境界：无我无不我，而我充斥寰宇，无上欢愉，无上清冷，无上澎湃，无上寂寥。何以见得？我们来看词：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华。人生如梦，一尊还酹江月。《念奴娇·赤壁怀古》

起句就立意高远，在感慨之中有一种洒脱，饱含通古今而观之的气度。他不仅是这样的开阔、博大，而且把自己也融入到了这古今之中。所有的有志之士（风流人物），他们的成功与失败，最终都“浪淘尽”，笔力是何等的遒劲、锐利。只这样说似乎还不足以衬托东坡

的高远，那我们看看其他人怎么写大江的。李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、柳永“唯有长江水，无语东流”、辛弃疾“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”，也都是千古名句，可与东坡的比，那种大气磅礴的气势，总是要稍逊一筹的。

为什么说苏东坡豁达、超脱，深得秒学之妙呢？还要看他写此词的背景。他本来经过了乌台诗案，“魂飞汤火命如鸡”，几乎被处死，是经过这样的忧患被贬谪到黄州来。他内心有他的忧思和悲慨，可人家写出来多么开阔博大的词，他把自己的悲慨不但是融合在开阔博大的景色之中，而且是融合在古往今来的历史之中了。这就更能凸显其旷逸襟怀。

接着说词。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，从上句中的大场景，一下就拉回到了眼前的小景物。这种大开大合所蕴含的万千气象和绵厚笔力，着实令人叹服。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，多么有力量。“江山如画，一时多少豪杰”，再次把场景来向高远。

“故国神游，多情应笑、我早生华发”，在铺陈了周公瑾的“雄姿英发”后，反观自身。结句“人生如梦，一尊还酹江月”，说我早生华发，壮志未酬，但我不自哀自怨，还是拿出一杯酒，把酒洒在江心，敬给江月吧。多么有气魄，秒得多豪放、超脱！

所以，苏东坡的词引领豪放派的一代词风，此后辛弃疾、岳飞、文天祥、张孝祥等等一代大师，是为其余脉。这些词人一起构成了秒学三境的方阵。

附记：《秒学五义》

1、大秒无形，小秒怡情，闷秒伤神。

2、秒，玄之又玄，莫可具述。或曰师承阳明心学，却大相径庭；或曰奉教老庄道论，又大异其趣。然，从两者生发，躬身自省，如悟则可窥一二。概而言之，秒者，发于一念，存乎一心。纳天地之精华，求万物之格致，无善无恶，无好无坏，无影无踪，倏忽一瞬，而心自畅快矣。

3、秒分五类，境界有三。见异性心向往之，发乎情止于礼；见同性仰慕之，而举止清淡若水，是为下下秒。非熟非识，偶然相遇，则一瞥惊鸿，绝尘而去，是为下秒。因爱、因恨、因怨、因缘，忽忆先前之人，则拿来秒之，秒后辄忘，是为中秒。大爱大恨，似欲似求，相忘于江湖，而寄情于山水，则可瞬秒万物，不伤身、不累神，怡情，是为上秒。无爱无恨、无欲无求，发千古之幽思，感万世之情悠，则无不可秒、无可秒，是为上上秒。尝有圣言，秒本无法，止参悟耳，而境界有三。无性无色，又无时不有，无处不在，是其一；无事无物，无善无恶，一切有为法，皆存乎内心，是为其二；无我无不我，而我充斥寰宇，无上欢愉，无上清冷，无上澎湃，无上寂寥，其三也。

4、秒虽短小，其运也长。秒者，一念之间，而威力无边，瞬息万变。或电火雷石，或裂缺霹雳，或弱柳扶风，或高峡平湖。细细研磨，则情味绵长，似坠五色仙境，似登泰山之巅，让人神往，回味无穷尽。

5、秒本无义，强而律之，则害其义。愚人也。