书法：从小众到大众的跨越，如何真正入门？

如何正确的欣赏一幅书法作品，并非那么简单，而点评一幅书法，更是难之又难，光一个笔法问题，又有几个人能说的清楚。

偏偏这门小众的艺术，在网络上，变成人人可以点评，都能扯几句，动不动就用“颜、柳、欧、赵”的标准，要求所有的书体必须要端庄、平正。还有些人，把“某楷”横平竖直的“美术字”奉为圭臬，说已经超越欧阳询，真是可笑之极！

这是美术字，不算书法

书法圈与普通大众，在审美中，出现尖锐的对立，关键还是“审美观”的问题！

正如查尔斯·达尔文所说：“无知要比博学更容易产生自信。”

一个真正的书法家和书法鉴赏家，一定需要具有很深的书法理论（简称“书论”）知识和书法实践能力（简称“技法”），缺一不可！

书论必须依托技法，否则就是空谈，没有书论的技法，只能算是字匠，算不上书法家！

哪怕是大家喜闻乐见的颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫，都有自己的一套心得和理论，而被书法人公认的、奉为圭臬的，只有1000多年前孙过庭的《书谱》！只有读懂它，才算入了书法的门，才能懂了书法！

孙过庭《书谱》

《书谱》是现在书法专业必读的巨著，3700字的煌煌大论，涵盖书法的各个方面，内容包括溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音六大部分。

他还回答了：书法的本质是什么？书法追求的目标是什么？

甚至对篆、隶、草、真、行五体特征做了归纳，并提出真、草提出精辟的见解：

真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

孙过庭《书谱》

并总结了书法学习三个阶段，暗合佛家的三重境界：

初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。

大有“看山还是山、看水还是水”人生的最高境界！

甚至对唐代一些书法家用美术字来冒充书法的不正之风，进行批判：“巧涉丹青，工亏翰墨”！

孙过庭《书谱》

《书谱》很有空谈，重在实践，孙过庭用了很大篇幅，谈论运笔的方法和技巧，告诫学者要在“执、使、转、用”的运笔技巧上下功夫！

《书谱》本是又是草书大作，孙过庭深得王羲之、王献之的草书笔法：

一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，映带俯仰，气脉贯通。笔端或轻如蝉翼，或重若崩云，刚中显柔，柔中寓刚，飞动轻继，意趣盎然。

现在国展的草书，获奖者多为孙过庭的草书风格，也被大家戏称为“展览体”！

孙过庭《书谱》

连王羲之、颜真卿都不放在眼里的米芾，对孙过庭情有独钟，无比膜拜：

凡唐草得二王法，无出其右！

在米芾看来，唐代得王羲之、王献之草书笔法的人，没有一个人能超越孙过庭！

后世的书法家更是称孙过庭为：

天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕！

孙过庭的《书谱》是晋唐书法精华所在，非后世某些书法家用虚而不实的辞藻堆砌理论书籍所能比，而它本身又是一部有二王笔法真谛的草书大作，无论作为理论读物，还是作为唐代草书名帖，都具有很高的价值，1000多年来，鲜有人能超越！

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