红山与良渚：探寻上古玉器的神秘起源

上古中国有两个玉崇拜突出的地方，一个是辽宁红山文化，一个是浙江良渚文化。一般专家解读为这两个地方的人特别崇拜玉器，但我通过上古传说的记载和后世玉文化的传承，发现他们可能是专门的玉器制作中心，而不是他们本身对玉的崇拜远超其他地方。他们制玉工作由缙云氏掌管。红山文化和良渚文化范围都不小，应该不是单独的氏族而是很多氏族，缙云氏是管他们做玉工作的官员。

红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五六千年前左右，延续时间达两千年之久。红山文化玉器众多，唯玉为葬，凸显了对玉的崇拜。代表作品有玉猪龙。

红山良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4000年左右。其分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域。代表作品为玉琮。

从这两个文化的时间来看，刚好承上启下。我们可以做一个大胆的猜想，玉器批发中心从红山文化转移到良渚文化。转移原因暂时不探究。按照上古的规矩，一个氏族做一件擅长的事情，可以在联盟有一个官职。炎帝部落擅长农耕，就一直做农官。

我们先从玉文化的传承来说，在距今五六千年前的华夏文明源起时代，几乎所有的遗址都有玉文化。红山文化和良渚文化表现得特别突出，但是矛盾的是，辽宁远古各少数民族和浙江越人没有表现出对玉特别的偏好，而汉族继承了玉文化。按理说特别崇拜玉器的地方，当地后裔也会崇拜，但从中原扩散的汉族才表现出了对玉的偏爱。这说明，对玉最偏爱的，很可能是当时华夏联盟的核心，中原各氏族，而不是偏向东北的辽宁氏族和东南的浙江氏族。红山人和良渚人为自己也为联盟做玉器，才显得玉文化突出。

周人的礼器上，对良渚文化有所传承。周人在规定玉的六礼器时规定了各种玉器，《周礼.春秋.大宗伯》[1]载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 是为“六器”。这六种除了虎型玉器，其他五种都在良渚文化出现。周人与良渚有什么渊源，他们为什么要继承良渚文化？更何况周人也不可能拿一地的文化来规定天下的礼仪，否则其他国家很难答应。周人应该也是改编的上古礼仪。在《山海经》中，大禹已经规定了一些礼仪，比如玉璋祭山。

我们再来说缙云氏的问题，缙云氏是有两个身世，一个是黄帝部落，一个是炎帝后裔。

《史记正义》云：黄帝为有熊国君，号有熊氏。及曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。黄帝的缙云氏怎么来的众说纷纭，造成这种模糊背后的原因，一般就是他做缙云氏的时候，不显赫，无人为他的氏族记录。在辽宁牛河梁遗址，出土了一个老人的尸骨。他手握玉龟，还有勾云玉佩陪葬，很多人怀疑他是黄帝。可是辽宁没有黄帝传说。这个时候，他恐怕并无黄帝之名，而是应该叫天鼋氏、缙云氏或者轩辕氏，是为联盟做玉的官员。（不排除还有其他职位，比如为联盟的副首领，军事首领）缙云氏有很多位，他完全可以从河南到河北甚至跑到辽宁。还有人认为山西晋中是缙云氏发祥地。

黄帝统一天下后他又任命了一个官员缙云氏。《集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”黄帝以云名官，分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏。封地在浙江缙云县，离良渚古城一百多公里。《集解》引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”现居浙江缙云县的云姓，章姓人自称姜姓缙云氏后人。也就是说黄帝时代的封官，应该是处于浙江的缙云氏。这两个不同姓的缙云氏，很可能是因为母系转为父系，如同姜姓的农官变成了姬姓的农官一样。姬姓农官后稷的母家是姜姓的，从帝喾与姜姓联姻那一代起，农官变成了姬姓。某一代缙云氏，与姜姓联姻，孩子随了父姓，缙云氏变成了姜姓。但他们做玉的职责不变。擅长做某个行业的氏族，是很难改变的。

​浙江曾经出土过专门的玉器作坊氏族的遗存——浙江德清县中初鸣良渚文化玉器加工作坊遗址群。出土玉器1800件，这里是一个专门的玉器生产作坊。浙江德清县，缙云县，良渚古城之间都不遥远。德清县出土的遗址可能只是良渚文化中众多作坊中的一个。

从考古来说，红山文化和良渚文化没有承续关系，但是这不能否定​他们制玉中心的转移问题和缙云氏管理的问题。红山人和良渚人的不同，一是时代的不同，良渚人晚一些。二是他们所处的文化不同，缙云氏不可能把所有的玉工从辽宁带到浙江，只是管理者从北方到了南方。红山人和良渚人可以按照自己的文化习俗做自己的特色产品，联盟和其他地区需要的玉器他们也做出来也就是了。现代的生产厂家，也可以又卖本地又卖外地，用两套甚至多套不同的风格来销售到多个地方。

目前红山文化的衰落之谜还没有定论，也许是玉器制作中心转移让它失去了在联盟的显赫地位。也许是它开始衰落良渚兴起让它无法再作为玉器制作中心。这就要让后来者探究了。

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