溧阳的奇石世界

溧阳俗称三山一水六分田，山多，自然石也多；石多，奇石多的概率也就大。再是溧阳 “石文化”的深厚，赏石人的众多，奇石汇聚机率更高。虽比不上苏、宁及当今的上海，历史上溧阳奇石之多也是很有名声的。

这些奇石按其功能，笔者以为不妨将其可分为：最有观赏价值的奇石、最有科研价值的奇石、最有历史价值的奇石三大类。

（一）、最有观赏价值的奇石

在最有鉴赏价值的奇石中，翻开县志，我们知道：历史上溧阳最有名的奇石当属“赵府三石”，名曰：“苍云”、“高静”、“忠义”。 赵府三石的由来及其坎坷命运有着许多故事，只能专文叙述。

溧阳还有第二套三块石，那就是平陵书院西斋三块石：“玉玲珑”、“松丈人”、“小研山”，我称之为“学府三石”。这三块奇石早先都在城南，嘉庆十七年，知县陈鸿寿移三石到平陵书院西斋，并在西斋门额上题“友石”二字。

“玉玲珑”高七尺，有大小洞穴几十个，都通到中心，曲折深透。石上刻有石名三个篆体字。

“松丈人”，亦高七尺，该石修长，表面象老树粗皮，好似枯老松树。

“小研山”，高五尺，也有洞穴。

上述六块奇石的石种，“松丈人” 石种应为松皮石，宜兴产此石，一般只长1米，也有大于2米，那就名贵了。“苍云”石可能是灵璧石，其余四块石种都属太湖石。他们除高静石外都安置于书院过，说明当时人把赏石、拜石列为一种文化现象，与书院一起最好不过了。有意思的是在溧阳县衙内还有块奇石，名称更有意思，称“独立不惧石”。明嘉靖四十四年（1565年）教谕林春斋题字并写铭。旁还有拜石轩，是清嘉庆十四年（1809）知县李景峄题字。不见对石具体描述，其石种难以判断。

在天竺院佛像前的跪拜石，每逢风雨，石缝隐约显出，好似梅枝。其石种应是梅花石。

当年许多奇石精品大多是立于公众场所，但在私家园林也不乏奇石。溧阳有很多私家园林，主人在园中常掘土为池，垒石成山，根据自己的造园理念，在适宜位置会安放一些奇石，以增园林的雅趣，或表自己某种心愿。所谓“斋无石不雅，园无石不秀”。例“归得园”主人史后有诗就说到他园中的“倚醉石”。其诗曰：此石疑从曲句分，尚可游客倚微醺。当年酒醒人何在，落日平泉起白云。谢天选是这样说他的“归得园”：全移米芾石，叠作谢家山。又在如园，新安知县宋臣熙之子宋劼在其读书处“欣有堂”后面又建一堂，取名“载石堂”。厅堂内放有一块大石，这石是宋臣熙罢官回乡时运回的，后为新安人获取，宋劼花了不少代价赎回，放在厅中，表示不忘去世的父亲。谢天选有诗云：

鳌簪天琢玉嶙峋，拂拭风尘见旧纹。秀色一堂嶽双雨，寒光千里九江云。

曾浮轻棹陪公纪，更得新铭写右军。他日定成假话柄，郁林遗事有清芬。

除了那些具有极高观赏价值的奇石外，在溧阳山区有许多“风景石”，它引发了许多传说。县志载：在县治东南六十五里侯堂山附近有个横山，这山上多奇石。县志还载：离溧阳城西四公里处有个大石山，其平缓的东坡怪石奇多，大小不等，或聚或散，千姿百态。有的像对弈的老道、过海的八仙，有的似独行大象、成群的獐鹿等等。还有百姓口头流传的，例瓦屋山西山头攀山路旁有一组青石，可为樵夫歇脚时倚背之用，据说倚靠此石可治腰病，此石称为“靠腰石”。丫髻山的“钓鱼台”、“雷打石”等。其实它们都是视觉上的“风景石”，自然有观赏的价值，所以也早为人们列入奇石之中。

此外，溧阳有些奇石，如造型观赏石有溧阳青龙洞的钟乳石，溧阳南山的火山弹；图纹观赏石有溧阳木鱼山、元山的澡阳石。溧阳周城一带的溧阳石，此石质地细腻，不透明到微透明，色彩艳丽，花纹千姿百态，摩氏硬度有2.5-3.0，石种为叶蜡石，以溧阳星点红为珍品；矿物晶体观赏石有溧阳小梅岭的鱼眼石，溧阳七里岗至平桥龙山一带的眼睛石，呈紫、灰、白、红等色，石体常呈椭圆形团块状，外层是红色硅质岩，中圈是蓝白色玛瑙，内为紫水晶，形极似眼睛，它蕴存于膨润土含矿带中。这些奇石，有些因资源有限，现已很难寻觅。

还有些奇石，例：宁镇山脉的栖霞山有“栖霞石”，宝华山有“宝华石”，它们相似太湖石，“宝华石”有“黄太湖”、“红太湖” 的名称。溧阳境内的茅山山脉与宁镇山脉有同样的地层岩石，类似的地质条件，从理论上说，溧阳境内有蕴藏“栖霞石”、“宝华石”的可能，只是至今未有发现的报道。

神州处处遍奇石，中国传统四大名石为灵璧石、太湖石、昆石、英石，前三种产自江苏。笔者认为：其中太湖石主要分布于苏州至宜兴一带环湖地区，溧阳只是古太湖西北之滨，太湖石可能不多。而且太湖石有“旱太湖”与“水太湖”之分，溧阳若出太湖石会以“旱太湖”居多，它的光滑圆润，玲珑秀美就不及“水太湖”。可推测溧阳历史上的一些太湖石珍品恐周边外地移来居多。总的说来，溧阳观赏石资源现存量并不多，然而溧阳山多，各种岩石具备，观赏石资源大有潜力，只是尚不为人知，需要我们去发现，去发掘。

我还看到，在苏州各条马路转角处都有奇石、美石屹立。木渎等太湖周边古镇众多人家在公路边一字摆开大小不一，形状各异的太湖石供游人选择，和全国其他产奇石地区一样，形成了奇石市场。外地市县有很多民间园林和各种奇石馆，是那些有识之士广搜奇石，研究、筛选，集中园藏，馆藏。“静思园”就是这样很有实力的“江南第一私家园林”，位于吴江近郊庞东村，占地约百亩，是民营企业家陈金根上世纪80年代，花十年时间建成。2000年，我到吴江检查监理工作，因工作繁忙，经“静思园”围墙走过，都未进园参观，实为憾事。

“静思园”园中随处可欣赏到各色清奇古怪的灵璧石，以灵璧石为主的奇石有3000多块，30吨以上的巨型奇石有100多块，镇园之宝“庆云峰”，高9.1米，重136吨，身藏1600多个孔洞。专为运此石到家，投资修路5公里，架桥两座，耗时3年。上海世博会期间，在世博文化中心与韩国馆，沙特馆之间滨江区座落一个传统园林“亩中山水”，其中有一高约6.1米，重约48吨，集瘦、透、漏、皱等九种美感于一身，融声、色、形、质、纹多种特色于一体的灵璧石，名为“静思峰”，就是“静思园” 陈金根赠送的。

溧阳赏石文化历史悠久，源远流长，现今又得以极大的发扬，在一些单位院内，一些城市广场，各村镇入口处也有各种奇石竖立，这些奇石品种复杂，精品不多。但我想现在外地那些民间园林、奇石馆，溧阳也会有的。笔者多此回乡，从溧阳到后周看到古渎往北公路东边有一古色古香，美轮美奂的建筑园林。这是溧阳企业界、文化界名人，市政协委员邵余福千辛万苦打造的“耕渎庐”，据说邵余福四处奔波，觅取奇石，现“耕渎庐”外置奇石，内藏宝玉，颇具规模。耕渎庐以奇石、美景、古建筑极大推动了包括石文化在内的中华传统文化，弘扬文化正能量，功莫大焉。

（二）、最有科学价值的奇石

山体是由各个不同时代的岩层组成，这些岩层蕴藏着许多奇石，除了具有上述观赏价值的奇石，还有具科研价值的奇石，那就是存在于各地层中的动植物化石。当然有些化石不仅有科研价值，还有较高的观赏价值，例如硅化木等。

溧阳南部有天目山余脉宜溧山区，西北及北有茅山山脉之中段北山山区，东部有东西构造带上黄倒转背向斜的诸山头，历代的地质地理学家在那里各岩层中不断发现各种动植物化石，为研究当地地质地理发展史、古生物进化史提供了极其宝贵的科学依据。这些不断发现中最为震惊，以至震动世界科学界的是溧阳上黄“中华曙猿”化石的发现及研究成果的公布。

据有关报道：那是1985年，在上黄镇水母山采石场来了几位外地人，他们头戴草帽，身揹地质包，手持地质锤，在采石剖面上进行细致的地质调查，他们或是用罗盘测量着岩层、裂缝的产状，或是在小心取着各样标本。那领头的是中科院古脊椎动物与古人类研究所的古人类学家林一璞先生，林先生在不经意间发现一些个体较小的动物化石，他眼睛一亮，他觉得这与在内蒙所见的有所类似，很有研究价值。于是加快了工作进度，取全所需资料，赶紧回中科院汇报。

林先生将所有的化石及有关标本提供给本所老第三纪哺乳动物专家齐陶教授。齐陶教授鉴定其中一些牙齿与在内蒙发现的古蹊鹿牙齿相类似，判断时代为早第三纪，距今约6500到2400万年之间，后经研究确定为4500万年。

1986年，齐陶教授亲自带领了本所同仁再次来到上黄水母山，实施深入的野外调查与发掘。水母山是上黄倒转背向斜的一部分，均为青龙灰岩。山高61.6m，相对标高50m。化石出土地点在夏林村泉水湾村后水母山的南坡，海拔15-20m，化石处于百米长的裂隙堆积中。随后几年，据出大量的动物化石，齐陶辨将之命名为“上黄动物群”。在大量的动物化石中有三颗牙齿的右下颌骨残段及1000多颗牙齿最为重要。

齐陶教授的研究引起美国等同行注意，随后1992年，齐陶、王伴月、李传夔、郭建葳等与两位美国古脊椎动物与古人类学家组成联合研究小组进行进一步的野外考察及深入研究。随后的工作中在有三颗牙齿的右下颌骨残段及1000多颗牙齿化石中发现了4个种类的高等灵长类，其中一种被命名为“中华曙猿”，距今四千五百万年。还有三种在当时因为材料尚不充分而需进一步发掘及研究。

1994年《自然杂志》发表了由中外专家共同撰写的学术论文，首次向全世界透露了“中华曙猿”是人类的共同祖先及其出现在中国江苏上黄地区这个爆炸信息。同年中国、美国、加拿大三国科学家提出了人类起源于中国的论断。尔后在山西垣曲小浪底工地，中美科学考察团又发现了“世纪曙猿”，它比“中华曙猿”略大，距今四千万年。

中科院资深院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士贾兰坡教授曾著文说“ 今年3月16日出版的英国《自然》杂志，发表了中美科学家对中国江苏溧阳以及山西垣曲发现中华曙猿和世纪曙猿的足骨化石的研究成果，受到国内外学术界的高度重视。
曙猿是人类遥远的祖先， 曙猿是我们的遥远祖先。没有它也就没有后来某种猿类，没有某种猿类，也就没有现在的人。一切生物都是一脉相承的，在进化过程中无一例外”。
教授另外又说：“上黄动物群，特别高级灵长类祖先的发现，其意义可与北京人的发现媲美，这是我国20世纪古生物学又一极为重要的发现。”它的发现比北非发现高级灵长类上溯了一千万年，把原认为高级灵长类是由北非起源学说刷新。

由此可知，溧阳上黄的水母山所出的奇石，其地位是何等之高，其意义是何等之大。奇石的发现，总是始于偶然，成于执著。溧阳还会出现如此惊世之奇石吗？我们有理由期待。

（三）、最有历史价值的奇石

美石为玉，玉自然是奇石之列，且是奇石之精品。溧阳最有历史价值的奇石当属“梅岭玉”。说它最有历史研究价值，是因为它出世久远，传世坎坷，至今尚有无数谜团笼罩于身，难得其解。

《山海经·南山经》记载有“浮玉之山”，天目山古称“浮玉山”，溧阳小梅岭属天目山之余脉，“梅岭玉”印证了山海经中浮玉之说。《禹贡》云“瑶琨”为扬州之贡玉。著名玉器专家杨伯达先生考证，溧阳“梅岭玉”及“茅山石”是《禹贡》所云的“瑶琨”。 “瑶琨”本为二物。瑶，“玉之美者”；琨“石之美者”。 “梅岭玉”即为瑶，“茅山石”即为琨。

杨伯达先生还认为：“瑶琨”并非仅仅是一个远古时期的族群所用的玉名，其实它使用于史前时期自马家浜文化至良渚文化为止的年代里，达到“瑶琨”玉文化之巅峰。所以可说“梅岭玉”出世久远，据考古发掘资料，距今七、八千年前已有真正软玉器出现。

良渚文化时期是软玉应用的顶峰时期，代表性玉器为璧、琮、璜、钺、镯、带钩等，它分布范围广，数量极为丰富，所谓的“良渚玉”，在武进寺墩、苏州的张陵山、昆山的赵陵山，常熟的罗墩，吴县草鞋山等均有出土，就在溧阳的神墩及与溧阳相近的金坛三星在考古发掘中也有发现。即而到春秋战国时期，吴县严山出土204件玉器，苏州真山吴王墓出土11280件大小玉器，无锡越国鸿山出土了48件玉器，这些吴越风格玉器不少是非和田料的地方料制成的。如此大量的需要，就得有相应规模的玉器制作，哪来足够的大量玉料来源？这个谜团一直是困扰着人们。上世纪八十年代，江苏省地矿局工程师钟华帮在宜溧山区进行地质调查时在溧阳小梅岭首次发现透闪石软玉矿床。人们经过比对，发现“梅岭玉”与出土玉器的成分、质地一样。软玉的玉料来源的谜团才得以化解。

对“梅岭玉”深入研究，知道它是镁质碳酸盐岩与酸性侵入岩接触交代变质的产物，其色为白色或灰白，也有带青绿。质地细腻、致密，透明度好，摩氏硬度在5.5左右，比重2.98。它与和田玉成分相似，质地相类，但硬度不及和田玉，和田玉的摩氏硬度有6.0-6.5，所以有了软玉、硬玉之分了。

现在，经各界研究，结论是红山文化的玉料来源是辽宁岫岩县细玉沟，良渚文化的玉料来源是溧阳县小梅岭，这些软玉“岫岩玉”、“梅岭玉”历史远早于我国西部昆仑山而来的“和田玉”，“和田玉”到商代武丁时期才为朝廷重点使用。

然而谜团还一个接一个，为何在史前良渚文化时期，以至到春秋时期，“梅岭玉”有如此广泛应用，可它的开采、运输、制作在历代文献中不见一点记载？为何在玉料来源地溧阳小梅岭现场至今还没有发现任何开采遗址？“梅岭玉”的历史究竟在何时消失于人们的视线，消失于历史典籍？其消失的根本原因是什么？这些谜团至今尚未解开。

2012年7月5日《京江晚报》有篇《茅山有美玉》的文章，作者对与“梅岭玉”并称为“瑶琨”的茅山玉有这样的结论：茅山玉成名于新石器时代，延续至明清，止于清代早期，《弘治句容县志》记载，茅山玉在明代还作为贡品供皇家把玩。消失在其后清人玩古著述中。该文还指出茅山玉受冷落到淘汰出局的原因，主要还是他的品质。茅山玉琢磨后，显得色冷欠润。《格古要论·珍宝论》说茅山玉“终有石性，不温润”。故而茅山玉渐被淘汰，到了明朝前期茅山玉只作为陪葬用玉了。

笔者引用这段文字，目的是想引起比对思考。“玉之美者”为瑶，“石之美者”为琨，这是古人的定论。“梅岭玉”质地自比茅山玉为好，它的湮灭点是在2017年2月7日《溧阳时报》所载一文《平陵有玉梅岭来》按考古资料判断的春秋战国时期吗？是比茅山玉早两千年吗？“梅岭玉”的湮灭原因何在？是玉的质地硬度不及和田，还是资源的枯竭？这一切都是迷雾。

目前，关心“梅岭玉”的人渐渐多起来了，我以为首先还是要关心“梅岭玉”的历史，笔者注意到溧阳有识之士的一篇文章，他考证“梅岭玉”玉料的运输历史，指出古沙河水路是运输的主要通道，这篇文章说得有一定道理。

“梅岭玉”是中华玉文化中的一朵奇葩，它身上还有许多疑团，这软玉赋存的矿床需要对其成矿史有更深入研究勘察；它的开采史，制作史，运输史还需有考古发掘的详尽考察；它的流传发展史还需要有扎实史学研究。

总之，“梅岭玉”不单纯有玉的经济价值，它更具历史研究价值，它是溧阳最珍贵的奇石，其矿被称为中国七大玉矿之一。溧阳人不应忘记它，尽管它大部分还淹埋于历史尘埃之中。

不管是具有何种价值的奇石都是自然给于人类的恩赐，任者乐山，乐山就得爱石。爱石、崇石、拜石本是寻常事。“石不能言最可人”，石有石性，石有石格，只要真能读懂它，感悟它，就不会走上玩物丧志，如宋王朝君臣那样不宝金瓯宝顽石的邪路上去。我们面对奇石不仅是观其奇、享其雅，还应悟其神、崇其德，在赏石中得以中华传统文化熏陶，又为推动人类社会继续前进出力。我愿溧阳有更多的奇石出现，愿存世奇石安然无恙。愿溧阳有更多如邵余福式有识之士对奇石的关爱、关注。有更多的学者对奇石有深入不断的研究，人石更和谐，让所有奇石活在溧阳人的精神世界里。

注：假日期间，回老家小住，老友常聚谈起奇石，嘱我发此旧文，以供分享。