白谦慎视角下的吴大澂与晚清大篆书法珍品

没错，他是个官员，晚清官员做学问的还是比较多的~他做湖南巡抚期间带兵打仗，参加甲午中日战争失败后被革职，从此在家赋闲。

他还是吴湖帆的祖父。让人不禁感慨艳羡诗书传家、槐阴满庭的那份厚重与荣耀。

那些年，他的名字还叫做“吴大淳”。

吴大澂初名大淳，从他为外祖父所题书名可以看出，他学习篆书很可能最早从刻图章开始。

在1861年他的日记里就记载了他曾为很多人刻图章，72天中就刻了二十方图章。

也是蛮拼的……

其中有一方可能现在还存在，就是它了。

吴大澂生活在研究古文字风气甚重的苏州。1856年他成为了段玉裁（1735-1815）的学生陈奂（1786-1863）的学生。也就是段玉裁的徒孙~~每天读二三十页的《说文解字》，这，就是他当时的日课。受此影响，吴大澂早期写的基本是小篆，特别是玉箸篆、铁线篆。

那一年后，他叫做“吴大澂”。

1862年以后，为避同治皇帝载淳的讳，他改名吴大澂，他为朋友李嘉福所书扇面，写得工稳圆润。

4年后，为吴云（1811-1883）题写书名，对结构和用笔的把握更加深厚。

1870年，他随着李鸿章的军队入陕西，登上华山，留下了他的摩崖石刻，很标准的玉箸篆。

其实此时他的篆书风格已经开始向着邓石如、吴让之一路发生变化，强调提按、节奏和韵律。

放大一点，你来感受一下~！

1860年代末和1870年代初他留下了一些日记，可以看到他大量写篆书的经历，并指出自己很少用行书，偶尔用行书还会自我反思一下。

不过从1870年开始，他的兴趣开始转向金文书法，即大篆。当时在其老乡潘祖荫（1830-1890）的带领下，京城的官员开始收藏青铜器，在北京翰林院供职的吴大澂也加入了进去。

图文皆为吴大澂描绘和摹写，线条十分流畅。

1872年，吴大澂的老师、苏州金石学家吴云的《两罍轩彝器图释》出版。

此时吴大澂本人也开始收藏，并对所藏或所见作著录，他曾自述道：“洎官翰林，好古吉金文字，有所见辄手摹之，或图其形存于箧。”十分用功。

吴大澂：学霸就是这样炼成的~

关于摹写金文的方式，吴大澂他自始至终基本以一种雍容、静穆、干净的笔法来书写，与老师吴云的斑驳、颤抖很不一样。

除此之外，他借青铜器收藏来对前辈著录及青铜铭文进行广泛研究和鉴定。对阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中一些假的东西的判断，直言不讳“伪而劣”“文似伪作”“此器当系伪造”。

有时也会说好，“商器甚佳，释未确”，还是蛮诚恳的。

吴大澂及其友人的信札，留下不少有关他研习金文书法的记录。在1876年致陈介琪的信札中，他讲道“完白山人亦仅得力于汉碑额而未窥籀斯之藩。大约商周盛时，文字多雄浑，能敛能散，不拘一格。世风渐薄，则渐趋于柔媚。”他认为邓石如没有走到商周中去，取法不高古。

他对通晓大篆的师友所书信札，多用大篆。

瞧，有学问就是这么任性！

从与师友的信札中可以看出，经过数年的努力，吴大澂的金文书法在1870年代下半期有了长足进步。

潘祖荫：你给我写的信，我已经好好地装裱起来啦~

潘祖荫：咱们有清以来，你写大篆是最棒哒！

潘祖荫：听说你临了一百本散氏盘，能临一本给我么……？

潘祖荫：……

说到临散盘，要知道，散氏盘铭文共有357字，以三日临一通的话，临百通也要历时一年左右，可见吴大澂此时已经在大篆上下过很多功夫。

后来，吴大澂果真为老师潘祖荫临写了一通。

潘祖荫：“惠临散盘，感谢，感谢。”

嗯，感谢呢~~

1880年以后，他的篆书风格基本定型了。1885年，他在写给吴云的儿子吴承潞的信中自诩道：“专心大篆之学，三十年来从无此嫥壹，自疑所诣突过完白山人矣。”

吴大澂：以前人人夸我不逊邓石如，现在，是时候自己夸一夸了，哈哈哈~

1886年，他通过上海同文书局出版大篆《论语》《孝经》，利用当时先进的传媒手段石印法来影印他的作品，传播他的大篆书法。

吴大澂对晚清大篆书法的另一个重要贡献，就是系统地研究大篆文字，以及先秦印章文字和陶文。

并且编撰了《说文古籀补》这部具有划时代意义的字书。其体例被后世学者所沿用，如容庚《金文编》、孙海波《甲骨文编》等。

再来说说吴大澂的两位幕僚——吴昌硕和黄士陵。都是篆刻史上响当当的人物啊~

吴昌硕最早曾是吴云的幕僚，在吴云家中见过很多金石的好拓本，1890年后成为了吴大澂的幕僚。

吴昌硕为吴大澂所治印章

吴昌硕书石鼓文

黄士陵是吴大澂出任广东巡抚时一起带到广东的，在其身边工作了两年，他存下来的很多摹古图和印章中经常提到吴大澂。

黄士陵篆书用笔更加灵活，但其追求光洁儒雅的书风与吴大澂一脉相承。

说到吴大澂的历史地位，我们先来回顾一下傅山。从他的世界里看看他写的大篆是个神马样纸~

喏……就是它了。

你没看错，你没看错，你没看错……

为什么感觉萌萌的？

那是因为，在傅山生活的那个时代，古文字的研究还不够严谨和发达。青主童鞋学习大篆并非临习铭文而来，而是根据诸如《汉简》《集篆古文韵海》以及晚明出版的大量字书等来书写的。

傅山：丰富力就是要这样想象~

好一点的参考就是薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》了。看像不像~

再来欣赏下何绍基（1799-1873）的大篆。

何绍基是吴大澂的外祖父……的朋友，二人也是相识，和吴大澂浑厚的中锋用笔完全不同。

何绍基：拿起笔来，一起颤抖！

潘祖荫：呵，这老头不行~

吴大澂改变了晚清大篆书风，他笔下的大篆线条，不是颤抖的、残破的、弯曲的，终其一生用笔都非常干净挺拔，流畅而儒雅。

其实呢，大家都知道王懿荣。他当时是潘祖荫的门人，也是吴大澂的结拜兄弟，关系甚好。

在这里是要解释一个情况，并不是说王懿荣发现了甲骨文，所谓龙骨上的刻字也拿给吴大澂看过，在当时的环境下他也一定知道这是古文字，对古文字的研究积累使他们有了这方面的敏感，不管是谁，都能做出一个最基本的判断。

在研究金文时，吴大澂等人一直将其当作金史的考证，毛公鼎、大克鼎、散氏盘等较长的铭文，被他们称之为“周诰遗文”“真古文尚书”。王懿荣还专门给朝廷上过奏折要重视研究金文，当作儒家的重要经典来对待。